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、守一，与治国平天下的政治目标相结合。心性之学主治内，治国平天下主治外。《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》作为必读的经典，号称“四书”。内以治心，外以治国，宋儒称为“内圣外王之道”。“极高明”指...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284356546.html
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的广泛接受。我国的宗教是混杂无序的，各种宗教没有形成统一的认知，因而难以对法律产生统一的影响。同时我国传统儒家文化一直强调德主刑辅，内圣外王。很少对法律的精神、理念进行探索并给予理论上的支撑。目前推进...
李富成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002258515.html
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思想研究》 台湾师范大学国文研究所博士论文 2004 邱茂波 《从“内圣外王”谈庄子哲学及其重要诠释》 文化大学哲学研究所博士论文 2003 连瑞枝 《钱益谦与明末清初的佛教》 清华大学...
李仁展
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16154159490.html
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主刑辅 ，内圣外王，儒法并用。因此，宗教对国家政治、经济和社会生活的影响相对来说不大(例 外：西藏的藏传佛教形成了政教合一的地方政权)。自先秦至明清，我国历代王朝都曾对宗 教事务进行管理。春秋战国及...
张训谋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16464861256.html
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中国化佛教，也是受到儒家思想影响的结果。儒家学说向来有一个传统，即注重人世，以“修齐致平”为号召，以“内圣外王”为终的。加之，儒家思想对于中国古代社会影响之广泛和深刻，是其他任何一种思想文化所无法化拟的...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22001064981.html
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系辞上》)通过这些论述，我们可以发现张载经过多年的思考终于寻找到破斥佛学“空”本体论的根本处，为现实世界的真实性寻找到了形上根据。 三、“穷理尽性” 内圣外王自古以来就是儒家哲学义理的内在逻辑，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404966229.html
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主张，但由于受血缘、宗法、社会基础的制约，以人道、仁义和群体力为中心，以心理情感为纽带，以情理渗透为原则的“德治”方式和“内圣外王之道”则始终占据着主导地位。目前，西方管理理论也开始注重自我管理。彼得...
陈林菁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22451066463.html
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一面消化禅学的修养方法来充实自己的体系。（尤其是禅学的心性学说）。 理学家反复提倡和标榜的内圣外王，实际是儒家治世事功，和禅宗内养精神互相表里的理想。 宋代禅宗的世俗化，适应了社会的需要，缩短了与...
王绍璠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024368714.html
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教育家、艺术家、政治家等。如善财童子所参访的“无厌足王”，以王道推行十善，是一位内圣外王的政治家。还有妙光城的“大光王”，修大慈幢行解脱门，以此大慈与乐...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172068981.html
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，无心以顺有”，不离名教而任自然的内圣外王之统一体。 东晋时期，玄谈继续盛行，且与佛理相结合，使谈风别开生面。清谈本旨在于解决人生实际问题，而谈风渐盛亦渐沦于玄虚。生当此世的陶渊明，异于清谈名士，而...
张君梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535769892.html